UN mundo inmaterial vibra bajo el cielo de la Comarca.
Ese patrimonio no es un mero ornamento. Es la vida cultural inmaterial heredada caminando durante mucho tiempo con el ADN social, formando parte de la identidad humana.
Son danzas, ritos religiosos, recetas de cocina, costumbres, cuentos y leyendas orales, música, etc., amenazados por la globalización uniformadora, por la homogeneización y la desaparición de la diversidad cultural.
LAS danzas vascas son parte de ese patrimonio. (Foto Josemi Rodriguez).
Se resume en aquella frase, un dicho extendido en Senegal: “Anciano que muere, biblioteca que arde”, expresando el valor de la vida de cada ser humano como un tesoro que cada cual porta en su manera de ser y en su memoria.
“Me da mucha pena que no seamos conscientes de lo que se nos escurre entre los dedos”, me dice la historiadora y antropóloga de Oyón, Beatriz Gallego, que forma parte del equipo que ha llevado a cabo el trabajo financiado por el Gobierno Vasco.
BEATRIZ Gallego Muñoz, a quien entrevisté en Bilbao.
“Las personas son auténticos tesoros, en este caso que nos ocupa me refiero a las que son capaces de transmitir ese patrimonio con todos esos conocimientos”.
“La forma que tengo de entender el Patrimonio Cultural Inmaterial es el de unos hilos invisibles que nos conectan. Es como si abrieras un armario que llevara cerrado desde hace muchísimo tiempo”.
LA mirada de Beatriz, que ve a los seres humanos como tesoros.
Beatriz Gallego Muñoz, licenciada en Historia (en Gasteiz) y Antropología (por la UNED), forma parte del equipo Labrit Patrimonio que está rescatando y poniendo blanco sobre negro esos “hilos invisibles” a los que se refiere.
El grupo viene haciendo un inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial en diferentes cuadrillas de Álava, como Mendialdea, Gorbeialdea, Añana y ahora Rioja Alavesa.
“Somos un equipo multidisciplinar que se dedica a la recopilación y la gestión del patrimonio cultural inmaterial y de la memoria oral, manteniendo encuentros intensos con personas de diversos pueblos para recopilarlo y salvaguardarlo».
LA tremolación de la bandera forma parte del patrimonio inmaterial.
«Estos trabajos se transforman en una fotografía real y palpable, a día de hoy, de los elementos existentes en cada localidad visitada, llevando a cabo posteriormente un inventario».
“No estamos hablando de etnografía, no es pasado, sino lo que existe a día de hoy, danzas, ritos, canciones, cuentos, leyendas, fiestas, etc., que en muchos casos vienen de muy atrás en el tiempo y en otros casos no son tan antiguas. En ciertas ocasiones es muy local, y en otras es algo muy compartido”.
LA importancia de la música en la Comarca.
Se caracteriza por ser identitario
.- ¿En qué momento se encuentra tan interesante trabajo?
Hemos terminado la primera fase, que es la identificación con las comunidades. Contrastamos con la gente lo que ya había, viendo en qué está variando. Ahora estamos con el inventario. Se han elegido seis manifestaciones, seis muestras, todas ellas con un significado:
Los grupos de auroros (usos sociales), Las hogueras vinculadas a los ciclos anuales (fiesta), las técnicas artesanales de la viticultura, La gaita (música), La tremolación de la bandera (escenificaciones), Las chuletillas al sarmiento (gastronomía).
UNO de los auroros de Moreda. (Foto Jose Ángel Chasco).
UNO de los ensayos de los auroros en Oyón-Oion.
.- Todo lo cual sigue vivo, a la vez que es vulnerable.
El patrimonio se caracteriza por estar vivo, por ser compartido, por ser identitario, por ser tantas veces heredado. Puede ser una receta de cocina, un baile, una leyenda, prácticas religiosas…
.- ¿Cómo se ha llevado a cabo el trabajo en la Comarca?
Primero consultamos la bibliografía existente para ver lo que hay, luego se contrasta con la gente. Eso se hace a través de los ayuntamientos y las juntas administrativas. En el caso de Rioja Alavesa hubo una convocatoria a principios de febrero de este año 2025.
REVOLCÓN del Katxi en honor a los patronos pudo surgir en 1676.
No conocer el patrimonio del pueblo de al lado
Se convocaron cinco reuniones en cinco pueblos distintos (Lanciego, Labastida, Villabuena, Laguardia y Oyón) y a diferentes personas a quienes se les envió un listado con las diferentes manifestaciones ya identificadas, participando en total unas 40 personas con una edad media por encima de los 60 años.
.- ¿Qué salió de esas cinco reuniones?
Las cosas más sorprendentes de este tipo de reuniones es darte cuenta de que algunos pueblos no conocen el patrimonio cultural inmaterial de otros pueblos cercanos, y al revés. Nos llamó la atención que sigue en marcha cierta práctica que hace tiempo dejó de hacerse.
CULTURA inmaterial que permanece oculta. (Foto Josemi Rodriguez).
También nos sorprendió que en algunos pueblos hay personas mayores que desconocen que continua en vigor una práctica que puede ser muy antigua.
En este trabajo no nos fijamos únicamente en lo más espectacular o lo más conocido, sino en cosas que son muy locales.
.- ¿Alguna otra sorpresa?
Que en algunos pueblos predomine la idea de que “aquí no hay nada”, y al hablarlo, a poco que rasques, se percatan de que sí, de que hay mucho de lo que hablar. Esto es muy importante.
Lo pequeño frente a lo grandioso
“AQUÍ no hay nada”… hasta que se percatan de que hay mucho.
.- ¿Cómo estamos de patrimonio cultural inmaterial en Rioja Alavesa?
Lo primero es saber cómo estamos de conciencia de patrimonio inmaterial.
.- ¿Cómo estamos?
Te diría que flojos, pero no peor que en otros lugares. Creo que hay poca conciencia.
TAN invisible como las diminutas flores del incipiente racimo de uvas.
.- ¿A qué es debido?
A que este tipo de patrimonio es muy invisible. A que hay otros elementos que pueden ser mucho más espectaculares y grandiosos, o más llamativos, que son lo que más se potencian.
O porque pensamos que el patrimonio cultural inmaterial siempre va a estar ahí, o al no ser tan llamativo lo hacemos un poco de menos. Por eso lo primero es hacer aterrizar a las personas y decirles en qué se tienen que fijar.
AUROROS de Laguardia cantando antes del amanecer.
La invisibilidad del patrimonio oral
.- ¿Qué es lo más invisible?
Los elementos orales, los cuentos, las leyendas, que cada vez se transmiten menos porque hay menos conciencia de la riqueza que eso encierra, y menos foros donde hacerlo, y menos interés, o hay menos fórmulas de conexión intergeneracional.
.- ¿Alguien ha dejado escrito esos cuentos y leyendas de los pueblos de la Comarca?
LIBRO que recoge historias y tradiciones, de Antonio MIjangos.
Muchas veces están escritas, lo cual es un trabajo de recopilación importante. La cuestión no es que estén escritas, pues no por estar escritas significa que sigan vivas. Está muy bien que hayan sido escritas, porque eso significa que alguien puede acudir a esa fuente.
La cuestión es que si lo que está escrito no se transmite oralmente puede haber cien leyendas y no conocerse ninguna.
.- ¿A qué otros aspectos patrimoniales inmateriales les sucede eso mismo?
A la Toponimia. A los topónimos que se van perdiendo.
Como ponerle puertas al mar
.- ¿Hemos perdido más que hemos ganado en las últimas décadas, o la sociedad va generando nuevo patrimonio cultural inmaterial?
La sociedad avanza. El patrimonio inmaterial se caracteriza por estar vivo, por estar en mutación. Lo que ocurre es que hay elementos que adquirimos porque pueden estar de moda, pero que no son identitarios para nosotros, ni son especialmente compartidos.
.- ¿Hemos perdido más patrimonio inmaterial en los últimos 50 años que en los últimos cinco siglos?
EL FUEGO, las mañas, los marchos… pasando el testigo entre generaciones.
Es una pregunta complicada de responder porque podemos preguntar ¿qué había hace cinco siglos? Aquello que había hace quinientos años no se recogió para poder hacer luego una comparativa. Es como ponerle puertas al mar.
.- Eso es lo que pretendéis con vuestro trabajo a fecha de 2025.
Exacto. Nuestro trabajo pretende sacar una fotografía de lo que tenemos, para que dentro de treinta años otro equipo realice otra fotografía y poder entonces establecer la comparativa, viendo qué hemos ganado y qué hemos perdido en treinta años.
LA Fiesta acarrea un mundo de patrimonio inmaterial. (Foto Josemi).
Lo que portan las Fiestas dentro de sí
.- ¿Desde cuándo se viene recogiendo y registrando esas “fotografías”?
Estos pre inventarios se vienen haciendo desde hace veinte años. Y no se viene haciendo en todas partes.
.- ¿Quién lo puso en marcha?
La convención internacional de París de Salvaguarda y Patrimonio Cultural Inmaterial de 2003 de UNESCO.
.- ¿Qué tenemos?
Danzas, ritos religiosos, recetas de cocina, cuentos, fiestas…
Una fiesta va a aunar muchos elementos que tienen que ver con sociabilidad, gastronomía, música, baile, etc., que todo eso es patrimonio inmaterial.
.- Para una historiadora y antropóloga como tú será importante vivir esas fiestas, ver esas danzas, escuchar las leyendas y los cuentos.
Soy de Oyón, así que tengo la suerte de conocerlo, de haberlo visto y escuchado, pero claro, no he escuchado todo, ni conozco todo. Pero sí lo que la gente percibe que sigue existiendo, y que ahora pondremos negro sobre blanco.
Hilos en los que todos nos reconocemos
.- Decimos Patrimonio Cultural Inmaterial y decimos mucho. ¿Qué son para ti esos “tesoros humanos”?
Las personas son auténticos tesoros humanos, en este caso las que son capaces de transmitir ese patrimonio, con todos esos conocimientos. La forma que tengo de entender el Patrimonio Cultural Inmaterial son hilos invisibles que nos conectan. Hilos en los que nos reconocemos, independientemente de dónde seamos.
.- ¿Una cultura puede y debe llegar a entender otra cultura diferente?
Siendo de lugares distintos hay una serie de elementos en los que fácilmente nos podemos reconocer. Tú puedes practicar una religión determinada y llegar a entender el rito de otras religiones, entender la introspección de los otros, sus silencios, una forma de orar, aunque no sea la tuya.
HABLAMOS en la Alhóndiga de Bilbao, tan vinculada al vino de la Comarca.
.- ¿Permanecen fuertes esos hilos invisibles en Rioja Alavesa?
El patrimonio cultural inmaterial está amenazado en los pueblos por una serie de riesgos, como la soledad, el despoblamiento, la falta de interés, la globalización cuando implica una homogeneización y una desaparición de la diversidad cultural que hace que ya no puedas desarrollar la vida de la manera que te gustaría.
Abrir un armario que lleva cerrado mucho tiempo
.- ¿Viste emoción en las personas con las que os reunisteis?
Sí. Las reuniones duraron entre dos y tres horas. La gente ya había hecho un trabajo previo de reflexión. Hubo risas y hubo emociones porque se compartía algo muy propio, único en algunos casos, muy de cada pueblo.
De repente tomaron conciencia de que esos elementos a los que no damos importancia, porque otros no se la dan fuera, la tienen. También en estas reuniones alguien recordó algo que otros no recordaban. Y los otros decían “aaaah, es verdad”.
.- Eso es como si…
Es como si abrieras de repente un armario que estuviera cerrado hace muchísimo tiempo. Es una preciosidad.
.- ¿Lamentas como antropóloga e investigadora que se vaya perdiendo cierto patrimonio inmaterial?
Hay elementos que tienen que irse porque hay formas de vida que se han ido y porque no podemos pretender que la gente pase las penurias que pasaba antes. No podemos aferrarnos a aquello.
Lo que sí me da mucha pena es que no seamos conscientes de lo que se nos escurre entre los dedos.
LA ilusión el día de la Cabalgata de Reyes.
«Una forma de ser es una forma de ver»
.- Este trabajo, lo que te da tu profesión, ¿te hace vivir de otra manera?
Estoy segura que sí. Me ha dado cierto radar, sabiendo que no puedes llegar a todo lo que te gustaría. Pero sí me doy cuenta de que hay unas cruces marcadas.
.- ¿Cómo te viene configurando tu profesión, qué dimensión ha aportado a tu vida?
LO INVISIBLE, electricidad en el alma del pueblo. (Foto Josemi Rodriguez).
Antes venía leyendo una entrevista a un fotógrafo. Decía que una forma de ser es una forma de ver, y viceversa. Algo de eso hay. Esas formas de mirar las vas educando, y te van generando nuevas formas de mirar. Eso es un continuo.
.- ¿Se publicará este apasionante trabajo?
Nosotros lo entregaremos al Gobierno Vasco. Y quizá se haga público a través de la Cuadrilla. Así que todo este trabajo de una manera o de otra volverá a la sociedad.
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Qué bonito tema, Julio!
Y qué hermoso trabajo tiene Beatriz!
Gracias, Arene
En la preservación del patrimonio cultural inmaterial nos jugamos el futuro, la identidad y la felicidad del país, la Comarca y los seres humanos que la habitan
Gracias, Lea
Esos hilos invisibles nos sostienen
Gracias, Juan
Es el patrimonio menos valorado.
Y sin embargo resulta esencial!!!
Gracias, Daniela
El Patrimonio Cultural Inmaterial nos conecta con nuestros ancestros, sabiendo de dónde venimos y dando resistencia al suelo que pisamos para seguir hacia delante sabiendo quiénes somos. El trabajo que hacéis es precioso. Gran trabajo Julio el de extender con tu publicación dando más luz al trabajo de estas grandes personas.
Gracias, Javier
Espero que llegue a buen puerto la investigación de antropología cultural inmaterial en marcha. Dais buena cuenta de la riqueza viva que atesoráis y que es necesario preservar.
La velocidad a la que se mueven los acontecimientos y la invasión de las técnicas digitales o la IA, convierten la memoria y la cultura inmaterial de los pueblos en arqueología que más pronto que tarde añoraremos.
Gracias, Ángel
Interesante y necesario este trabajo abordado por Beatriz y su equipo sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial de varias comarcas de Álava. En este blog «Rioja Alavesa» he hablado en una veintena de artículos, de los más de 150 que llevo escritos, de aspectos de nuestro importante Patrimonio Inmaterial.
También en mi libro «Rioja Alavesa, Paisaje Cultural Excepcional» escrito para apoyar nuestra Candidatura a Patrimonio Universal de la UNESCO toco en varios apartados este tema apasionante del que nuestra comarca es especialmente rica. Nuestras autoridades culturales tienen aparcado este asunto UNESCO por desidia o desconocimiento, pero tal vez trabajos como este vuelvan a sacar a la palestra nuestra excepcionalidad cultural.
Me gusta que Beatriz haya mencionado como de pasada el tema de la Toponimia como pieza importante de nuestro Patrimonio Inmaterial. En este blog he escrito recientemente media docena de artículos potentes sobre esta cuestión y en el libro que estoy escribiendo con Fernando Martínez Bujanda titulado «Rioja Alavesa: claves históricas y toponímicas que la explican», que verá la luz en poco más de un mes por lo que Bea y su equipo tendrán material más que suficiente para completar su tarea.
Gracias, Miguel
Preciosas imágenes y extraordinario reportaje
Gracias, José