DE ESTE A OESTE de la Comarca, la explicación de los Motes en la Historia (Daniel Acevedo).
No se puede entender Rioja Alavesa ni la idiosincrasia de sus gentes sin intentar comprender los motes y otras pequeñas cosas que constituyen parte de su Historia y de su peculiar Paisaje Cultural.
Miguel Larreina González *
Los pueblos de Rioja Alavesa destacan por el pequeño tamaño de su jurisdicción, que se mueve entre los 5-15 km2 en la mayoría de los casos, figurando entre los pueblos más diminutos de Álava. Esa pequeñez, unida a la escasez de recursos naturales (agua, madera, pastos), ha hecho que los pleitos entre municipios vecinos hayan sido una constante desde su fundación; si a ello unimos el hecho de que muchas de las actuales villas fueron aldeas de Laguardia de la que se independizaron con ciertas tensiones y pagando fuertes sumas de dinero a la Corona hacia el siglo XVII, entenderemos esas “rivalidades históricas” entre Elciego y Laguardia, Lapuebla-Laguardia, etc.
JURISDICCIONES pequeñas y limitados recursos naturales propiciaron “piques” ancestrales.
Tal vez estas cuestiones previas expliquen porqué la costumbre de poner un mote jocoso al vecino, algo muy extendido en Álava, en esta comarca adquiere unos tintes especiales. Por ejemplo, el hecho de que muchos de estos pueblos hayan vivido durante muchos siglos de vender un vino muy parecido puede hacer que el propósito del mote tuviera que ver con esta cuestión, pretendiendo trasladar al arriero o al vinatero que venía a comprar el vino desde Vitoria o Bilbao, un mensaje simple que venía a decir: ”Ojo, no les compre el vino a los del pueblo vecino que esos no son viticultores, son olleros, haberos… o siéndolo son un poco tramposos o careros”.
Sea por lo que fuere, lo cierto es que desde hace siglos los habitantes de Rioja Alavesa vienen utilizando motes para referirse a sus vecinos, muchos de los cuales se mantienen hoy, pero sin el matiz que pudo tener en su origen y en muchos casos sin saber exactamente que querían decir esas palabras en el castellano antiguo. ¿Qué quieren decir cuando le llaman Pecu al vecino de Viñaspre, Zuquero al de Yécora o Melguero al de Samaniego?
“BUBILLOS los de Lanciego, Montortos los de Cripán, Rabudos los de Laguardia…”.
Nazario Medrano, en su trabajo “Contribución al Estudio Etnográfico de Cripán” de 1933, recogía algunos dichos populares sobre sus vecinos, como “Bubillos los de Lanciego, Montortos los de Cripán, Rabudos los de Laguardia, Judíos los de Elvillar”. También nos aclaró ese dicho de “en Viñaspre canta el pecu, en Lanciego la bubilla” contando la famosa leyenda de los de Lanciego que, apilando comportones, quisieron coger la abubilla que anidaba en la torre de la Iglesia y como les faltara un comportón para llegar al nido decidieron coger el de abajo, cayendo al suelo todo el artilugio preparado. Medrano explicaba también uno de los motes de los de Elvillar (“raposicos, porque son muy pequeños de estatura”).
Posteriormente, el famoso etnógrafo Gerardo Lopez de Guereñu, en sus trabajos “Voces Alavesas” y “Refranero Alavés”, nos aportaba otros ejemplos valiosos: “Judíos de Labastida, no vayáis por Briñas a Haro, porque os saldrán al camino y os podrán cortar el rabo”. O este otro: “Rabudos los de Laguardia, Judíos los de Elvillar que vendieron a San Roque por un currusco de pan”. Recogía a finales de los años cincuenta los siguientes motes que hoy siguen en muchos casos vigentes: Rabudos (Laguardia, Labastida), Hebreos (Labraza), Judíos (Navaridas, Oyón, Elvillar), Gallegos (Elciego, Barriobusto), Haberos (Elvillar), Zuqueros (Yécoras), Melgueros (Samaniego) Boteros (Páganos), Cisqueros o Chisqueros (Lapuebla), Bubillos (Lanciego), Pelaus (Laserna), Majuelos (Leza), Raposos (Villabuena, Elvillar), Curtos (Barriobusto), Zamperos (Moreda), Pecus (Viñaspre), Montortos (Kripan)…
RAPOSO como sinónimo de astuto, taimado, listillo, es un “gentilicio” muy utilizado en Álava.
Un mote muy extendido en Álava es el de “rabudo” (y sus sinónimos de “judio” y “hebreo”). Parece que se conocen con este apelativo a los de Astúlez, Beotegui, Galarreta, Heredia, San Román de Campezo… pero donde abunda es en la jurisdicción de Rioja Alavesa: Laguardia, Labastida, Oyón, Labraza, Elvillar, Navaridas… La primera interpretación, la más fácil, es la que apunta a que el mote se debe a que en las villas de Rioja Alavesa hubo una colonia importante de judíos en la Edad Media. Yo me inclino por una reinterpretación posterior menos xenófoba y más general: incluso en lugares en que nunca hubo judíos existe este apodo que siglos atrás era un insulto que tenía una acepción de “malvado o usurero”.
Tal vez el mote más extendido en Álava es el de “raposo”, que se decía de las gentes de Villabuena, Elvillar, Berantevilla, Gardelegui, Letona, Markina, Navarrete, Quintanilla, Villamardones… No creo que está vinculado al zorro como animal, sino a su carácter “astuto, taimado”. Me inclino por esta misma desvinculación del animal referido y vinculación a una característica peyorativa de dicho animal en otros “zoomotes” de Rioja Alavesa como curto (conejo), bubilla (abubilla) y pecu (cuclillo). Las especiales características de esas dos últimas aves, el olor fétido de la primera y el hábito de poner los huevos en nido ajeno de la segunda, dio origen a apelativos similares que están extendidos en Álava y valle del Ebro, así en viejos diccionarios se puede leer al primer mote como sinónimo de necio o de persona nerviosa que siempre está trajinando y al segundo como de “persona estúpida o bruta”.
“EN VIÑASPRE canta el pecu, en Lanciego la bubilla…» Los motes dicen más de lo que parece.
Hay algunos motes aparentemente extraños pero que son muy fáciles de interpretar ya que hacen referencia a topónimos de cada lugar. Así “montorto” es un mote que deriva de un topónimo homónimo de Kripán y el mote “zampero” con el que se designa a los de Moreda se debe a que por la villa pasa el río Zampeo. Otro mote fácil de interpretar es el de “gallego” con el que se denomina a las gentes de Elciego o Barriobusto, pues es sabido que a ambos pueblos acudían en gran número en los tiempos pasados jóvenes procedentes de Galicia para ayudar a las tareas agrícolas, habiendo echado raíces en estas tierras algunos de ellos.
Otros motes lo que hacen es poner en cuestión su oficio vitícola o recordarnos que el paisaje en otros tiempos no fue mayoritariamente vitícola en toda Rioja Alavesa, pues había otras actividades importantes. Así hay que interpretar el “olleros” de Baños o el “boteros” de Páganos; el “majuelos” de Leza puede ser una alusión a su escasa dedicación vitícola en otros tiempos. Algo parecido pasa con el “haberos” con el que denominaba a veces a los de Elvillar.
MELGUERO viene de mielga (alfalfa), la “gasolina” que movía las caballerías cargadas de vino.
Muy interesantes son el “zuqueros” que designa a los de Yécora y el “melgueros” a los de Samaniego. El primero dicen unos que alude a que hubo cultivo de remolacha azucarera a principios del siglo XX, tras la filoxera, si bien López de Guereñu alude a antiguas plantaciones de pino a finales del XIX del que se extraía la resina o “zuque”, aunque los abuelos del lugar no me lo aclaran. “Melguero” viene de “melgar” (campo de alfalfa), y alude a que en las campas de Samaniego y Leza, en las faldas del puerto, se cultivaban alfalfa y otros forrajes para alimentar a los miles de caballerías que iban y venían por este lugar, llevándose el vino y trayendo otros productos. Ese estratégico cruce de caminos fue “la gran gasolinera” de los siglos XV-XIX, solo que “la gasolina” con la que se movían aquellos burros y mulos era la mielga.
*Master en Viticultura y Enología.
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Historia, toponimia, formas de ser y de vivir, …, en definitiva cultura y patrimonio.
La transmisión de los saberes entre generaciones es un acto de convivialidad.
La convivialidad es un componente indispensable para el bienestar de la humanidad y se puede expresar con gran creatividad y de formas diferentes en los diversos terruños del mundo.
Qué bien, Fernando. Saludos.
Qué bonito y qué interesante. Las fotos además son una preciosidad.
Gracias, Karmele. Saludos cordiales.
«De Leza ni mujer, ni vino ni berza»
«En El Villar beber y callar»
Caray, Victoria, qué duro el primero (e injusto). Contundente el segundo. Como decía Rosana en una de sus canciones, mejor vivir sin miedo: «sin miedo sientes que la suerte está contigo». Pero aquí reproduces lo escuchado durante tanto tiempo en la Comarca. Tú, que abres puertas a todo el mundo y buscas el encuentro y el diálogo. Saludos.